业的第四个特质是业作已不失，就是说已经造作的业，业果不会自己消失掉。佛经中说：「纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」一个人已经造作的善恶业，在因缘没有成熟之前，绝对不会坏失，也就是说板上钉钉跑不了了。即使经过百千劫长久的时间，仍然会如影随形、丝毫不爽。在因缘成熟的时候，果报必然现前，还是必须清偿旧业。这就像在田里播下种子，如果没有遇到焦芽败种，或者是腐烂虫吃的破缘情形，破缘就是破坏种子发芽的条件叫破缘，没有遇到破缘例外的情况，那么种子一定会发芽生长而可获得果实。
业果的原理也是这样，自己身口意所造下的善业或恶业，无论大小，除了其中有破缘而转变的情况之外，因缘成熟，必定会感受自己造业的果报。这里所说的破缘，就是指自己犯下罪恶的事，内心生起忏悔而如法忏罪，或自己在做善事之后回想起来，反而内心感到懊悔，除非遇到这类破缘的情况而转变业果之外，所造的业是不会坏失的。
所以造了恶业的人，一定会受到恶业果报吗？答案是不一定的。如果认为造了业，就注定要受报应，认为业已经都定了，无论如何都改变不了，那就成为外道的宿命论了。以佛法来说，虽然业果决定，造恶业的人决定感受痛苦的果报，但是在缘熟感报之前，把恶业破坏掉，用最简单直接的方法，就是如法真心忏悔罪业，永不重犯，那就会改变未来的业果，让它减少或完全消失。如果造了恶业而不真心改悔，因缘成熟就必定会受到报应。
我来说一个佛教的公案吧！从前释尊住世的时候，波斯匿王向释迦族求婚，释迦族便将一个婢女嫁过去，婚后生了一位皇子，就是后来的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱，骂他是卑贱的人，所以在大怒之下他就发了一个恶誓，他说：「我将来若当上了国王，必报此仇，一定要灭掉释迦族。」琉璃太子长大自立为王后，就出兵攻伐释迦族。释迦佛陀三次端坐在一棵没有树荫的枯树下，用暗示的方法使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时，释迦佛陀知道，释迦族人宿世共业的果报已经成熟，无可避免，所以也就不再阻止，只能为释迦族人不知忏悔而招感劫难，感到惋惜跟怜悯。琉璃王的军队攻入城后，残杀人民，神通广大的目犍连尊者，不忍释迦族人受到迫害，就运用神通力把五百释迦族人摄入自己的钵中，送到天宫去避难。等到结束之后，将钵取回来一看，结果钵内的五百个人竟然全部化为血水，为什么呢？因为神通抵不过业力。南无释迦佛陀有无量的智慧神通，却眼看自己的亲族遭到劫难，无法逃脱宿世所种下的罪业。自己造业自己受，别人不能代受，这就是「所作业不亡，果报还自受」的实例。
我们深刻理解自己造下的业，因缘成熟必定受报的业果原理，可以使我们更加谨慎取舍自己的身口意三业。在行善的时候会毫不犹豫，不会有吃亏的感受，因为内心知道善业必定成熟，善报不会不来。做坏事时内心会生起恐惧，因为做了这件恶事，在将来必定会使自己遭遇种种不幸，恶业的果报不会不来。
温馨提示：一切以南无始祖报身佛亲说法音及经书为准！
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