关于如何准确无误地辨别是圣是凡这个问题，可以从五个方面来阐述。这五个方面是：是否撼动“器世界”、是否具有坛城道量、是否具有圣体圣力、是否具有圣心力、是否展现五明圣量。这“五个”方面都可准确无误地鉴别出...

上次发的释永信一文，收到一些读者的反馈—— 释永信践踏了人们的信仰； 谁还去寺庙？传承千年的一方“净土”都染黑了； 是不是寺庙都一样，进去消费不起…… 当今 末 法 时期，妖 邪 骗 子横行，凡夫充圣...

当少林寺方丈释永信的真面目被曝光在光天化日之下的那一刻，不少民众的信仰仿佛一夜之间轰然崩塌。少林寺是中国武术最大流派少林派的发源地，更是中国佛教禅宗的祖庭。可是，当这么一个著名佛教大寺院被一个色鬼、一...

虚云老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生...

业的第三个特质就是业不作不得，没有造作一定的业因，就不会遭受相应的果报。也就是说，如果没有造作能感受苦乐的业因，那么就决定不会得到苦乐的业果。就好比没有种瓜不能得瓜，没有种豆不能得豆，没有种人天之因，...

业的第四个特质是业作已不失，就是说已经造作的业，业果不会自己消失掉。佛经中说：「纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」一个人已经造作的善恶业，在因缘没有成熟之前，绝对不会坏失，也就是说板上...

这四个字「慈、悲、喜、舍」，就是叫四无量心。 那个慈呢，它就说愿诸众生永具安乐及安乐的因，因果的因，也就是说希望我们永远都居住在安乐里，种的因都是安乐的，那么以后结的果当然就是安乐的； 悲呢，是愿诸众...

南无释迦牟尼佛告诉我们，末法时期魔强法弱多遭害。 南无始祖报身佛教导我们说：「佛教三藏一代一代传下来，传到现在，许多经藏、经教被波旬 魔 王的魔子魔孙早已篡改，正邪混杂太多太多了，其他暂且不说，就拿寺...

想一想，为什么有的人长年病苦缠身，短命夭寿呢？ 难道没有因果吗？难道不是杀生的报应吗？ 人的一生或多或少会遭遇各种不如意或灾厄，比如生病、受害、被骗、受人歧视毁谤、人际关系不好或者说话没有人理睬等等，...

其实说到佛菩萨的形象，和认识佛菩萨的问题，我这儿要分两个层面来讲。一个层面是佛法境界中的，一个层面是我们凡人世界中的。佛法境界中，比如说佛陀的报身像，有三十二大丈夫相，八十种随形庄严，还有菩萨们的法相...