记得很早前，看到一则佛教故事，故事的原述已模糊了，但有一件事一直深深地印在我的脑海里。大意是这样的：“一个出家僧在干农活，肩上担着一担沉沉的东西，这时过来一个人问道：师父，你这是要到山上去？这位出家僧随口应了一声：嗯。可是，当这句话应下后，这位出家僧猛然惊醒，本来，这位出家僧是在地间作业的，根本不是去山上，但刚才那人问的一句话，自己随意应了一个嗯字，让自己处在要么妄语，要么去山上的境地。这位出家僧受过戒，其中有一条，就是不妄语。他明信因果，既然受了戒，每一分都得守住。于是，他为了不犯戒，他只能担着东西向山上走去，直至到山中无路可走，才回来”。这个故事当时深深地触动了我，所以，记忆非常之深刻。
前段时间，当我看到一篇题为：《略说因果业报》的文章后，让我有了更深刻对因果的理解。在这篇文章中，这样写道：“……，业有四个特质：业的第一个特质就是业果决定，种什么因得什么果，由善业生乐果，由恶业生苦果，一切苦乐都是由业来决定，丝毫不爽。业的第二个特质就是业留在内心的影响力会增长广大，虽然是微小的善恶业因，都能感得广大的苦乐果报。换句话说，虽然只作了微小的善业，但后世也能感生极大的乐果；相反的，虽然只作了微小的恶业，但后世也会招感很大的苦果。就好比一棵参天大树当初也是从一粒小小的种子成长起来的，成长后树上所结的果实，又成为种子，又能生出很多的大树，如此辗转无限增长。业的第三个特质就是业不作不得，没有造作的业，不会遭受果报，也就是说，如果没有积聚能感受苦乐的业因，那么就决定不会得到苦乐的业果。业的第四个特质是业作已不失，就是说已经造作的善恶业，在因缘未成熟之前，绝对不会坏失，即使经过百千劫的长久时间，仍然如影随形，丝毫不爽，在因缘成熟的时候，果报必然现前，还是必须清偿旧业”。详见《略说因果业报》。
看了这篇文章后，还敢去做丁点的恶事？起丁点的恶念？还敢不畏惧恶果种恶因吗？ “虽然是微小的善恶业因，都能感得广大的苦乐果报”。“自己所作，自己受，在因缘未成熟之前，绝不会坏失，如影随形”。
在我未学佛前，因为不知有因果，种下了许许多多的恶因，不敢想起。学佛后，虽然也有在佛书中说到因果，但从来没有通过学习南无羌佛的说法后，这么的透彻和深刻。当我遇上别人口无遮拦时，会被触动悲悯，但当自己遇上各种境时，有时自己也会不假思索地随口而出。这随口而出的习惯习气，会让自己陷入到种下各种恶因还不自知的状态中。其实，自己也很可悲。
南无羌佛在《学佛》这本宝书中说：要成为圣人需要：修行、学法！修行目的就是造就佛菩萨的形体，为什么要转形为行？因为造作一切业，都是身口意三业所干的，行是行为最终落实业果，而不是形体在造作，所以称为修行。从身口意三业着手，诸恶莫做，众善奉行。洗净黑业，成为无黑业只有净业的那么一个人。
今天，提笔因果，一则是为了提醒自己，时时警觉这个“因果”二字，并借此文章的机会，向所有被我伤害、杀害的众生作深深的忏悔！并忏悔自己无始以来所种下的各种各样恶的因。
并真诚希望所有网络中的人们，能明信因果，种善因而不再种恶因。不为他人，而是为了自己。
了知因果，明信因果，才不敢轻易种恶因。
作者：桑波
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