南无羌佛说法《学佛》第21、22页中：“要成为一个不生不灭，离开生老病死苦，最后成为一个自由的、幸福常乐的、神通广大、无有障碍的这么一个人，也就是圣者的人，那需要两件东西。哪两件呢？就是修行，学法！除了修行，还要学法；反过来，除了学法，还要修行。这两样东西没有抓住，或已经到手又失掉了的话，就不能了脱生死，就无法达到离开轮回、脱离生老病死苦的这么样一个人—也就是圣人，所以，大家要认真听我说，这一点非常非常的重要！！！”
修行和学法如此重要，少一件都不得成就。那么，修行，到底要达到一个怎么样的效果？这个问题，我闻受学习南无羌佛的法音和说法《学佛》后，有一点体会。今天，写出来和大家一起探讨。想得到圣德及同修们的指导指正，其目的是可以检验自己的知见，从而更利于修行而得成就。
佛陀老人家说法《学佛》第23页中：“所有佛土世界的一员，没有一点点黑业和不净业的行为，所以叫做佛土净业世界。”第24页中“那么，净土既然都净了，又怎么允许一个有黑业的人进去呢？”这就说：要成为圣者，进入佛土净业的世界，我们必须要成为一个净业之人，必须要消除我们的黑业才可以去。
要消除黑业成为净业之人，就要了解什么是黑业？佛陀师父说法《学佛》第24页中的：“私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心……。”这些心就是黑业。在生活、工作、学习等社交活动中，当遇上各种各样的对境，或空来无事时生起的各种以利“我”为前提的念头、习气、习惯、言论、行为这都是黑业。
那么，如何来消除这些黑业，使这些黑业不起现行呢？那就是要通过修行来消除。如何修行呢？那就是学习佛陀老人家的说法《什么叫修行》落实到自己日常的身、口、意三业中。
我打个可能不太恰当的比喻吧：常常有汽车因为没地方停而把我们楼的出口挡住，我的电动车就要绕远点的道出去，我第一次见到，马上无始以来的业力就生起来了，嗔恨心大的要伤害这辆车，踢一下，弄脏它，后又是拍照又是投诉的，弄得自己不是自己，而是完全被嗔恨心左右的魔，无法静下心来坦然面对。突然，我想到，佛陀师父说法中说的：“三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母”。如果车主是我的父母，我会生嗔恨心吗？佛陀师父在《什么叫修行》中不是说了吗？“自他交换菩提心”和“自他轻重菩提心”。我要成就，就要如实地去遵照执行，我不应该为了这事而生嗔恨之心、报复之心。虽然我有不便之处，但让这位车主解决了停车之难。停错车只是凡夫自私的行为表现，凡夫生活中会处处有这种情况发生，学佛人应该以平常心对待，不应该执着于凡夫行为给自己带来不便的小事中不放，如果真的落实了自他交换菩提之心，也就不会去执着这种小事了。当第二次我再遇上时，因为业力的缘故，就如百米冲剌跑到终点一下子还刹不住，心里还是会起烦恼，但嗔恨之心少了不少。第三次，第四次，当第五次再遇上时，我就不会再生什么不好的念头了，看到了，就绕着走了。我突然觉得：再遇上这种世俗中称为“损我”的各种情况，我如能做到见与没见一个样了，不会再起心动念分别出个好坏对错来，这不就是我们修行要的效果吗？当我在别人“损我”时，我的心念不会起现行生出好多个分别心时，什么因果观啊，无我观啊都没有了，我这方面的黑业不就没有了吗？这方面的黑业没了。不是净了这方面的业了吗？原来这就是修行，修行就是消业，修行就是在净黑业。
“被损”时要不起现行，不生各种心，那么，利他时呢？我们的利他，是真正地为了利益众生在做呢？还是为了展示自己的功德而在做？对利他的对象，能平等对待没有分别心吗？对妖魔有置他于死地而后快的心吗？对妖魔有悲悯之心吗？面对同修会有骄傲心或是卑微心吗？能平等吗？会为了自己的利益而欺骗别人或损人利益吗？……
无始以来各种各样自私自利的心念、习气、习惯、执着，犹如是一块无价宝珠外面的脏东西，我们的修行，就是去除这块宝珠外面的脏东西，这些脏东西就是“私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心……。”而去除这些心的最好方法，就是把佛陀老人家说的《什么叫修行》时刻落实在日常的起心动念言行中。
等宝珠外面的脏东西一点点净完后，宝珠光自华。这个时候，佛陀老人家传法，自己一修法，马上生用，马上证入圣道！
这是我闻受佛陀老人家说法以来的一点个人体会，一切正知正见来自南无羌佛的说法，请多恭闻学习南无羌佛的说法法音，并落实于三业。祝愿所有的学佛众生，今生即得成就！
作者：桑波
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