《大般涅槃经》卷七：佛告迦叶：我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
《佛藏经》卷中 ：舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。
当今社会，学佛的信众非常之多，然后，针对现实社会中的出家僧或俗家学佛人，我们如何来鉴别哪些是恶魔变身作沙门的？哪些是化作比丘像比丘尼像或是优婆塞优婆夷像等等的呢？
被当今全世界佛教各教派领袖大法王、活佛、仁波切们依释迦世尊佛教法义如法认证为古佛降世的南无羌佛如是说：“一百二十八条邪恶知见和错误知见，为十方诸佛共遵谛，包含一切共与不共法，没有任何不共法可脱离此见之鉴別。无论任何宗派，凡找藉口不遵从一百二十八条邪恶错误知见的印证，皆是邪师或骗子。”也就是说这一百二十八条邪恶知见和错误知见，是十方诸佛都要遵从的义理，那么，社会上尊者、法王、大仁波且、活佛、大法师们，包括所有在带弟子和不带弟子在为所有信众讲课的和不讲课的任何出家和非出家的学佛人，都要遵从这一百二十八条邪恶错误知见，都要用这一百二十八条邪恶错误知见来鉴别此人的正邪。
南无羌佛在《极圣解脫大手印》中说法：“……除备行、前行、正行、结行的修持之外，我们必须要特别注意不犯正行中的一百二十八条邪恶知见和错误的知见，直到证觉行之后，一切皆成为菩提善果，方可不受污染，否则堕落的根子由邪恶知见和错误知见而生，因此绝不可落入邪恶错误知见中，……。凡犯以上邪恶知见其中一条，察觉后没有深切忏悔改正者，无论身份多高所修一切法皆无受用，更无道量功夫可言，永住轮回，严重者必堕三恶道中，与他相达者，见他不改悔，若不离开，亦受同沾黑业之罪。……。就只落入错误知见二、三条者，修学任何佛法皆无效应，一切功夫道力不见成果踪影”。可见，一百二十八条邪恶知见和错误知见是何等的重要！
那么，一百二十八条邪恶知见和错误知见有哪些呢？
邪恶知见大概为：
1 认鬼神为解脱主
2 认神通为成就目的
3 认可破三乘戒律
4 认脱离菩提心修行
5 认戒律不需全部守
6 认弘法可冒称佛菩萨
7 认常见为实有非幻
8 认空性离常独立
9 认只修法不修行得解脱
10 认法身是有形相体
11 认依佛力做坏事无罪
12 认断我执割离父母情怀
13 认只要做好事就具圣涅槃
14 认无大悲菩提心行是菩萨
15 认不明信因果迷命理运气
16 认空谛说理离实修行持
17 认六道轮回是传说不实
18 认大喇嘛大和尚定大圣德
19 认利益大于佛法
20 认念超渡咒杀生无罪
21 认逆行圣量菩提根本师定事
22 认敬佛敬师不孝父母
23 认地位身份不认了义法
24 认众生是佛退化成
25 认佛法与外道混修
26 认因果为虚幻不实
27 认怪力乱神为佛法神通
28 认学过大法之师必是大圣者
29 认修行放在明日做
30 认说假话骗众生之师
31 认有意对根本师打妄语会获受用
32 认无菩提心行的神通士
33 认不具戒的法师、仁波且、居士
34 认助邪师恶行是护法修持
35 认依错乱未通佛法之师不另求良师
36 认有相计执布施
37 认错乱讲经教不公众忏悔
38 认对徒自称佛菩萨者
凡犯以上邪恶知见其中一条，察觉后没有深切忏悔改正者，无论身份多高所修一切法皆无受用，更无道量功夫可言，永住轮回，严重者必堕三恶道中，与他相达者，见他不改悔，若不离开，亦受同沾黑业之罪。
错误知见大概为：
1 认迁意修当禅修
2 认坐禅是修行
3 认结手印念咒为修法
4 认修法是修行
5 认研究经教就是学佛
6 认落邪恶、错误知见也会修成功夫
7 认上师可对弟子无理要求
8 认他邪说不让众生知
9 认不修行求加持病愈
10 认佛门丹丸可愈百病
11 认剃度出家可吃荤
12 认受大法灌顶不修菩提心
13 认不持六波罗密
14 认有最高的法相应一切众生
15 认他方遥控灌顶
16 认只要做好事不修法也会解脱
17 认为断我执不管他痛苦
18 认悟空性与德量无关
19 认具正脉传承都是正派宗师
20 认拿钱就灌顶佛法
21 认大寺庙法承人定属圣人
22 认小寺庙无高僧
23 认明心见性后松懈修持
24 认世务轻松后再学佛
25 认徒众多者为圣贤
26 认无圣证量菩提心者为真圣
27 认不了义伏藏为圣物
28 认有意否认说过做过的事
29 认故意隐瞒大圣德上师
30 认持有金刚丸等五大丸就可成就
31 认自己业力重无成佛种子
32 认他道众生无佛性
33 认只要有法就会证道力
34 认错误不当下纠正
35 认行善布施者就是高僧大德
36 认改编法本手印咒语
37 认五明不在菩萨中得
38 认上师可索拿弟子财物
39 认借法脉传承作弟子供养之器
40 认自赞炫耀是德人圣典
41 认子女不善导父母入正见
42 认未隔石彩沙筑坛冒称圣坛城
43 认大菩萨不如山神护力强
44 认凡药配制丸为真甘露
45 认闭眼所见之光是佛力显
46 认玄弄神奇空说法理不测金刚力
47 认未受灌顶学法修行不成就
48 认金刚菩提灌顶师无预言
49 认皈依受戒后为皈依境
50 认不实虚幻图影声相是圣迹
51 认密法最高
52 认显法最低
53 认病者不需吃药
54 认唯有念佛往升净土
55 认禅宗才能明心见性
56 认头上插吉祥草不见实相道果开顶
57 认受法后证道量不知供养师
58 认平淡五明是大圣德
59 认有阐提心行者是高僧
60 认体证明心见性不敬佛菩萨供像
61 认大菩萨不生病
62 认弟子坐高于上师圣德位
63 认佛书佛像低安高僧大德座下
64 认圣德不敬供方神地神
65 认佛菩萨身份入庙不拜圣
66 认众生不具佛性
67 认预言定年地球大难
68 认身著出家披仁波且装皆圣者
69 认开示发音柔和定是菩萨
70 认金刚声开示除障不慈悲
71 认金刚菩提行利他非圣德
72 认我慢骄横人是金刚师
73 认依上师五十颂敬假圣师
74 认脱离菩提心之师
75 认持大法王认证文定是真圣
76 认不可超渡恶鬼
77 认魔妖不教化必诛杀
78 认夜叉鬼子母不需供食
79 认学法闻法人必拿钱换
80 认闻法者轻慢法音
81 认师把寿命转给弟子
82 认受学名寺定高僧
83 认拜学多师必是圣
84 认女众不如男性根器好
85 认小众生不如大生命
86 认不解经文空洞念诵
87 认借修道场佛塔法会私下敛财
88 认利用布施救灾款行贪
89 认修行学佛必放弃劳动
90 认皈依后就是佛教徒
在《浅释邪恶知见和错误知见》中南无羌佛说：
“我们应该自己深思对照审查，是否犯有错误知见。如果有犯以上的错误知见一条或者两条三条，要看这个所犯的轻与重，犯的哪一条，轻的三条，重的一条至两条，只要你犯了不当下改正，你修任何佛法都不会有受用的！！！你要想得到任何功夫道力都是修不起来的！！！不会有实相显现的，除非你是外道邪教，出显邪法，但最后短命而死，打入无间地狱，除此而外没有第二条路。
修行只有一条正道，如果犯了邪恶见和错误知见以后不及时改正，有可能就从那时起终生失掉正法，堕入恶道不得成圣解脱。因此，今天说到的这些邪恶见和错误的知见，这是绝对不能犯的，无论你学什么法，属于哪一派，只要你犯了邪恶见和错误知见，你根本就是一个外道人士，你根本就是一个未来的恶果报者，这是必然的、肯定的，十方诸佛一切菩萨皆如是护念此正知正见，凡犯者就成为毒害众生及自我的毒瘤根种，因此必须告诉大家不可以犯。同时，要注意一个十分重要的认知，有人说”这一百二十八条不是我们这一派的教法，与我们无关。”如果你们有这样的看法，就种下堕入三恶道的种子了。邪恶知见和错误知见无派别之分，是属于佛教，不是教派独有，是宇宙因果规律，应对众生缘起缘灭、惑业因果的本质，故没有教派性。我在这里给大家打一个比喻：认为毒药和良药与我们这一派无关，因为我们是卖布的，不是卖药的，药是医院药剂师的问题，不是我们要施用的。有这么一个认知，你就大错而特错，虽然是医院施用具体的药，但药性对众生之作用、效果是无差别的，无论你是做其它任何行道业务，认吃毒药无害，只要吃下，就会毒死。所以，无论任何教派，只要认或者是不认同邪恶知见和错误知见，就必须落入相应的因果的自然规律感报里面去。我再给大家举一个在实修上的一种实例，有一个西藏来的仁波且，拜见了开初仁波且。西藏仁波且说：”我是正宗密乘教派四瑜伽某某派的，我是西藏第一瑜伽大师某某某某的弟子。”他对开初仁波且说：你认为佛教哪一派最高、最好呢？开初仁波且说：哪一派都好，哪一派都不好，知见正就好，邪恶、错误知见就不好。这个仁波且说：”你们这一派的一百二十八条知见我看过，我们瑜伽士跟它们是没有关系的，我的拙火定不学一百二十八条知见，一样生起温来。”开初仁波且就告诉他：自己没有派，只有佛教。在商谈的过程中，后来他们两人就施展了拙火定的鉴别，结果，开初仁波且还用出了体外修持拙火定当场给他人治疗病立刻痊愈。在最后结束以后，这个瑜伽仁波且就问：”哎呀，我要怎么样才能有你这个功夫呢？””注意一百二十八条知见”，开初仁波且就这样告诉他。这位西藏仁波且当下很有感受，因此马上进入知见的鉴别，不到一个月的时间，他的火温就在原有的基础上增加了一倍，他说：”神了，我修了十六年的拙火定，都没有这么一个月的飞跃成就，我同样修的是从前的法，原来，这一百二十八条知见是没有教派性的、普利行人因果的规律性的法则。”这就是这个仁波且的感受”。
所以，请所有的学佛人们，为了自己的慧命和今生的成就，一定要以此一百二十八条邪恶错误知见来鉴别自己的上师、出家僧和学佛人。如有遇违反一百二十八条邪恶错误知见指出来不改正者，一定要远离，不然同沾黑业。
完整的法义，请学习《极圣解脱大手印》、《浅释邪恶知见和错误知见》
作者：桑波
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